Electronic Version by CBETA 金刚界次第生起 夫以如来设教必有次第。诸经立品非 无所以。如今且修真言法。亦有次第。次 第之意岂无生起。因私案之备持念要 焉 房中护净。观念等法是则在前。为除妨障 事起明白不更释之。入堂之後先净地者。 地若不净何得法验。故先行之。纵虽净地。 而身不净何感佛德。故次净身。净身之故 身成法器。因次观于遍虚空佛。佛皆住法 界定。若不警觉者。恐不定起欤。＊因次行 金刚起。诸尊随之从定而起。故行四礼。四 礼虽是礼拜诸尊。而但似礼四佛。故次行 普礼。普礼已毕故。次发皈命言。虽有皈命。 而不忏悔。寧致威验。故次忏净。忏净虽毕。 而不随喜。恐功德浅。故次随喜。诸佛出世虽 为利生。而众生未尽。化缘渐满。将入涅槃 故。次劝请。令久住世。其忏悔等功德无边 故。次迴向法界行者。若无廣大愿者。二世 悉地必难成满。故次发殊勝心。令一切行 者成就悉地。既发廣大誓。求大菩提。恐于 所修法多障故。次结金刚眼印。金刚眼力 既净供物。乃至结界。因次结金刚掌印。令 诸众生圆满十度。十度圆满依无结使故。 次结金刚缚。令解结使缚。自他既断结使。 良堪召无漏智故。次为召入无漏智。故先 开心殿之门。既开心殿门故。次召智。既召 入无漏智。何令散去。故次闭心殿门。无漏 智既入我心。当观我身变成普贤。故次结 普贤印。既成普贤菩萨故。次以大悲箭射 破厌離菩提之心。虽成普贤而慈悲之容仪 魔鬼难伏。故次结降三世忿怒印。既成忿怒 王。能为转轮主故。次结莲花三昧契。转轮 主宰能破二乘厌離菩提之心故。次结法轮 印。既摧二乘之心。今当专求大菩提。故次 结大欲印。志求菩提之法。必以成就众生 故。次结大乐不空印。虽成就众生。而不灭 罪者。自他菩提犹有障碍。故次结召罪印。 既召收自他罪。今当摧破其罪故。次结 摧罪印。虽摧众罪。而决定业难转。故次结 净业障印。业障已灭。身器淸净。良能受菩 提心戒故。次受戒三业已净。戒法亦具足。 乃能入定。故次结入定印。入定之力既感 诸佛故。次礼佛。既遇诸佛。岂无愿求。故次 请示所行法。佛随其愿示所行处。行者浅 智犹不觉之。故次佛授彻心明彻心之力。 虽见心月而不分明。因重请佛佛复教之。 次有菩提心明。菩提心力虽见心月轮。而 未见心莲台故。次示之令心坚固。此普周 法界八葉莲花。还从促于行者成身量。成金 刚莲花。于时我身变成本尊故。次诵成本 尊明。既成佛已故。次五佛加持。加持已讫故。 次五佛授灌顶。灌顶已毕故。次授四佛鬘。四 佛之鬘既得具足。今当被大誓甲䩜故。次 披甲。行者成佛已竟。圣众欢喜故。次拍掌。行 者虽成佛而亦有供佛之愿。更成金刚萨 埵故。次结现智身印。依此印力普贤现前。 行者与普贤身一体无二故。次结见智身印。 既见普贤。须引入之故。次有四字明。普贤 既入我身。与我同体故。次更结普贤印。身 成普贤故。次入月轮中。陈三昧耶印。为 供诸佛。既成普贤供佛之事何无道场。故 次入定建立道场等。乃至观置诸尊随观 念力诸尊既有影现故。次作轮壇。轮壇已 备故。次将启请振铃警觉诸尊。诸尊既警 觉故。次正启请诸尊。应请将入壇裡故。次 开门。开门已竟故。次重启请令诸尊入壇。 诸尊已入壇故。次观佛海会。佛德无量故。次 赞歎。赞歎已竟故。次诵四字明。弥以奉引 诸尊既坐故。次拍掌令诸尊欢喜。诸尊既来 入故。次奉阏伽奉浴。奉浴已竟故。次献座。 诸尊坐故。次握杵振铃。护净结界。诸尊既 坐故。今当修习诸尊所作事业故。次入羯 磨会。一一结印诵明。三十七尊之外既有 贤劫十六菩萨。及二十天故。次置其位修 习诸尊事业。已竟今当警觉诸尊本誓故。 次入三昧耶会。结诸尊三昧耶印。警觉本 誓。已竟今当奉供故。次有大供养会。于供 物中诸尊加持。故有诸尊印明。又供物莊严 种种不同故。有散花等种种印明未详上来 供具恐不周迊故。次结普供印。供养座 物已竟故。次赞咏。赞咏已竟故。次念诵。念 诵已毕故。次入定。而增法力。诸尊应请证 明良久。今当奉还本宫故。次出定乃至复 奉供。奉供已竟故。次奉阏伽以充漱口。诸 尊既将还去故。次振铃奉送。持念分限已 竟故。次解界佛既还去故。次礼拜乃诵奉送 偈。既有解界。解界恐魔事发故。次仰四佛 加持三昧耶。宝印亦堪护身故。次结宝印 未详披甲尤是护身之最故。次披甲持念功德 无量故。次拍掌欢喜事竟将出堂故。次礼 佛四佛皈命等事始终岂异。故次修五悔。五 悔之中虽有迴向。而是总略故。复更别别回 向云云 以前生起事。须周捡大仪轨及经委细 述之。而今临要途不遑左右。若泄到他 见者。恐多诽谤。必勿及他云尔。宽平三 年十二月二十八日比丘最圆记 金刚界次第生起 延享二乙丑岁十月十四日遍照金刚实灵 挍阅 大正 挍註 ＜原＞德川时代刊本 无＝非^イ＜原＞ 因＝故^イ＜原＞＊ 收＝取^イ＜原＞ 座＝尘^イ＜原＞, 供^イ＜原＞